《社会性动物》是一本经典的国外社会心理学教材，讲述了人际关系的心理学著作，涉及情感、移情、偏见、攻击性、从众性和利他行为等诸多方面。这些对于我们理解和看待社会生活中人们的行为及相互之间的关系是极有意义的，帮助我们更理智科学的看待生活。对于人们日常生活中的一些困惑，本书提供了科学的答案：为什么企业热衷于用明星做广告？为什么有人溺水时围观的人却不伸以援手？为什么人们会相邪教？为什么受过教育的人也会盲目服从宗教领袖．即使让他自杀也在所不惜？
        通过对社会心理学的定义，社会心理学的几大分块（包括从众，大众传播、宣传和劝导，社会认知，自我辩解，人类的攻击性，偏见，喜欢、爱与人际敏感性等）以及研究社会心理学的科学方法等的逐一介绍，使读者对社会心理学有了一个基本而且全面的了解。
        本书主要在阐述的一个说法是，行为古怪的人不一定都是疯子。这句话的意思是人不是完全独立的动物，其外在的行为不仅仅是由于个人内在特质而表现出来，而是受交往中的其他人的行为与信念所影响。然后作者分别从七个方面对人的行为进行分析和解释：从众、大众传媒以及宣传与劝导、社会认知、自我辩解、人类的攻击性以及偏见和喜欢与爱的问题。
心理学其实是归为理科的，因此也是建立在实验的基础之上的。里面很多实验室非常有趣的，而且有些研究完全颠覆了人们的传统看法。比如关于记忆的实验，人们以往认为记忆是根植于大脑的、是完全正确且无法改变的，而且有时候对元记忆（也就是你记得是怎么样记得某件事情的记忆）的肯定，使人们非常自信记忆是千真万确的。而事实上，记忆是可以改变的，或者说记忆是可以被说服改变的。研究者做了一个实验，比如哥哥告诉弟弟，说他小时候在超市里走丢过（其实这是虚构的），最多不过再虚构一些比较一般化的情节比如当时大家心里多着急等等，弟弟就会真的相信他走丢过，而且还会“想起”很多根本就不存在的细节。其实相同的记忆改变也存在于成人中，因此关于法律上用证人的证词来决定司法判断也是有一定的争论的。
        我觉得书中另一个比较重要的观点是自我辩解。人总力求认为自己所做的事符合自己所追求的某些准则。比如二战的时候德国杀了很多犹太人，和杀他们之前相比，他们更愿意相信这些犹太人都是投机倒把的奸商，只顾赚钱，全然没有什么道德信仰。因为只有这样德国人才会认为这些犹太人该死，才不会为他们的大屠杀的残忍行为感到不安。有时候我想，为什么会情人眼里出西施呢？即便你娶了一个很丑的老婆，你会觉得和一个很丑的人过一辈子该是多么难受的一件事啊，因此你还不如相信你的老婆是非常漂亮的，这样你也不必一辈子忍受痛苦，也安心些，还可以好好享受生活。因为记忆是可以改变的，感情其实也是可以改变的，你把看到她时的心跳加速和血压升高解释为你看到美女的激动，而不是看到恐龙的害怕，你便觉得你的妻子漂亮了，貌似这叫“吊桥效应”。外界对个人的影响很大。这主要体现在从众上。这也算是个普遍现象了，有的人心放得宽。不过个人对于从众导致的可怕结果还是心有余悸的。但想来人都是社会性动物，群体的归属感和赞赏性自然很重要。所以也情有可原吧。不过既然了解了这些知识，也要学学壮士，威武不屈了。
        在社会认知方面，人的思维局限性曝露无疑。人们在需要做出决策时，通常会：通过忽视一部分信息以减少我们的认知负担；过度使用其他信息以避免寻找更多的信息；接受一个不尽完美的选择，因为这已经足够好了。我们也会直觉性的做出些判断，特别是：当我们没有时间认真思考某个问题时：当我们负载的信息过多，以至于无法充分地对其进行加工时；当手中的问题并非十分重要，以至于我们不必太过思虑时；当我们缺乏做出决定所需的可靠的知识或信息时，我们更容易使用启发式判断。大众媒体对人有极其重要的作用。那种潜移默化的作用一直让很多人头痛。其实媒体的作用不是一方面可以概括的。一个工具，就看怎么用了。从社会层来说，一方面帮助群落建设——普及大众文化和价值观，帮助建设和谐社会，一方面普及偏见和陈旧观念。外表吸引力是很重要的。其重要性不仅仅体现在了爱情上，还有事业上„„当然，天生丽质可不仅仅是唯一的外表吸引力，还有穿着打扮。
        人类有攻击性是事实。隐藏在这人性之后的、也是人们不愿意承认的一个真实的因素，正如亚里士多德所说，人在本质上是社会性动物；那些生来就缺乏社会性的个体，要么是低级动物，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是野兽就是上帝。承认我们是认知的吝啬鬼并不意味着我们注定就会歪曲事实。的确，一旦我们了解了自我局限及人类大脑中普遍存在的偏见，就可能会更好地思考，作出更明智的决定。所以，我不会仅仅把思维的局限性罗列出来。相反，我想通过对他们的探索，学会如何更好地思考。